LA GUERRA DE LOS DESARRAIGADOS: 1948, DE YORAM KANIUK

1948, de Yoram Kaniuk. Libros del Asteroide, traducción de Raquel García Lozano.

Se ha dicho que esta novela es un intento de desmitificar una contienda de una dimensión tan simbólica como fue la Guerra de Independencia de Israel. Pero no cuesta demasiado imaginarse que esa guerra fue en buena parte tal como la describe Kaniuk: una guerra casi improvisada, con armamento precario, con un ejército improvisado, con soldados que a veces, tanto en un bando como en otro, no sabían exactamente por qué luchaban ni contra quién.

Pero como dice la traductora en el prólogo del libro, más allá de ser vista como una crónica de aquella guerra, “nos ayudará a saber quién es Yoram Kaniuk y quién fue en aquella época que describe”.

De hecho son frecuentes las referencias a la precariedad de su memoria, su incapacidad a veces de discernir lo que sucedió de lo que la memoria ha ido elaborando todo este tiempo, la volatilidad de los nombres de los lugares donde luchó. A veces será tal vez una excusa para proteger el nombre de alguien que estuvo allí con él, otras tal vez para protegerse él mismo de su pasado. Lo que sin duda parece recordar son los rostros, los muertos, las atrocidades de la guerra que hicieron que muchos de los supervivientes continuaran por siempre viviendo allí, anclados en ese punto de su memoria por mucho que los años hayan pasado.

La imagen que a veces ofrece de sus compañeros de lucha es la de auténticos desarraigados, que parecen buscar con ansiedad un lugar bajo el sol sin tener muy claro que sea aquél. Trasciende una imagen del sabra (del judío nacido en Eretz-Israel) un tanto feroz, violenta pero noble a la vez, llegado hasta allí a veces como quien despierta arrojado a una playa, que también parece desmitificar esa idea del judío que quiere, en ese lugar del mundo, cambiar de una vez por todas el signo de la historia judía. De todas maneras Kaniuk, que a la sazón era un joven de diecisiete años, nacido en Tel-Aviv y educado en un ambiente familiar que todavía añora Europa y la vida cultural europea (y en buena parte germánica) será visto en muchas ocasiones con cierto desprecio por parte de sus correligionarios.

A pesar de lo visto y vivido en aquella guerra, por encima de todo hay la voluntad de no juzgar, sencillamente dar testimonio de la cruda realidad cotidiana que la rodeó. Hay pasajes de una devastadora y triste belleza, como la llegada repentina a Ramla, un pueblo donde la población árabe ha sido expulsada, de miles de supervivientes de Europa, con su Babel de lenguas, con sus ropas inverosímiles para aquel clima, “personas llegadas de otra galaxia, personas que estaban allí más allá de cualquier deuda moral. Llegaban del cubo de basura de la historia (…) personas que habían vencido porque estaban vivos”.

Como recuerda cuando tiempo después se encuentra con algunas de las personas que conoció en esa época “nos quedamos mudos unos instantes y nos separamos porque no teníamos nada que decirnos, los recuerdos intercambian miradas y frases, pero no tienen palabras con las que hablar”.